港片杀死女儿的电影剧情介绍:与此同时，海外学者则表现出对刘师培其人其学的较大兴趣。美国学者马丁·伯纳尔（Martin Bernal）的《刘师培与国粹运动》，[10]可谓此一时期颇具研究深度的极少数论文之一。该文侧重探讨刘师培与国粹派的关联，认为刘氏的一生反映了当时知识分子中政治革命与文化保守主义间尖锐对立的关系，并揭示出刘氏某些思想的西方渊源，如斯宾塞、拉克伯里对他的影响，还强调了日本国粹思潮对中国国粹派形成的作用，最后指出：“正如刘师培一生所显示：文化保守主义极易演化成政治保守主义。”该文在史学界反响较大，但绝非十全十美，关键问题在于如何界定“保守主义”，以“保守主义”一词概括刘师培这样的人物是否恰当？这是值得进一步讨论的。除刘师培与国粹派的关联外，海外学者最为关注的课题是刘师培的无政府主义思想与活动，美籍华人学者郭颖颐（D.W.Y.Kwok）的《无治主义与传统思想：刘师培》[11]即很有特色和代表性。该文就刘师培无政府主义与中国传统的关联多方阐述，认为刘氏的无政府主义主张所尽力推崇者乃平等、平均观，对个人与自由主义未多措意；并指出，无政府主义在近代各种政治学说中是最富有“传统”倾向之思想，刘师培最终背离无政府主义，其“罪”似不应加于其原有之传统思想。值得注意的是，郭颖颐在英文正文后所附的中文摘要中，把Anarchism译为“无治主义”，而非大家习用的从日文翻译过来的“无政府主义”。“无治主义”一语是高一涵首先使用的，与中国历史实际相对照，这种译法更为妥当。马丁·伯纳尔所著《1907年以前中国的社会主义思潮》一书[12]的部分内容（最后一章“1907”）也涉及刘师培等人的无政府主义思想与活动，其中有些见解颇耐人寻味，如认为“从文化修养和心理的角度来说，章（太炎）、刘（师培）比孙（中山）的追随者更易受无政府主义的影响。他们的‘旧学’修养和对中国传统的喜爱，都与后者有很大的不同”。[13]显然，他强调的是中国传统并不构成接受无政府主义的障碍，相反更有助于刘师培一类人倾向这种“激烈”主张。日本学者以小野川秀美、森时彦、小岛晋治、嵯峨隆、永井算巳的研究较有代表性。小野川秀美的《刘师培和无政府主义》、[14]森时彦的《民族主义和无政府主义——国学大师刘师培的革命论》、[15]小岛晋治的《中国人最早对日本帝国主义的批判——刘师培〈亚洲现势论〉》、[16]嵯峨隆的《作为无政府主义者的刘师培》、[17]永井算巳的《社会主义讲习会与政闻社》[18]等文章皆是以无政府主义为核心，探讨刘师培思想与活动的一些方面，尤重刘氏思想与中国传统的联系。相关影视:港片杀死女儿的电影