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贞观三年十二月，在讨论《论语》经义时，孔颖达提醒说： “若位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则下情不通，取亡之道也。”唐太宗听了， “深善其言。”为了避免重踏亡隋的覆辙，他特别强调“朕遇千虑一失，必望有犯无隐”?希望大臣们踊跃谏诤。
清代史学家在评论太宗纳谏时指出： “盖亲见炀帝之刚愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑，为世大谬。故深知一人之耳目有限，思虑难周，非集思广益，难以求治”这是符合历史实际的。
唐太宗不仅善于“兼听”,而且注意“博学”。既然个人才智有限，就必须努力地“学”与“问”。魏徵曾经奏称： “陛下身居九重，细事不可亲见，臣作股肱耳目，非问无由得知。”唐太宗也确实是这样做的。早在贞观元年闰三月，他就“亟延耆老，问之政术。”还规定京都官员五品以上的，轮流到中书内省值班。每次召见，与之交谈， “询访外事，务知百姓疾苦，政教之得失焉。”
贞观二年，唐太宗又强调： “为人大须学问”。所谓“学问”,除了询问政务外，还十分注意读书学习。他说： “人之读书，欲广闻见以自益耳”为了学习自古以来治国的道理，特地嘱咐魏徵等编纂《群书治要》。书成后，唐太宗细心览读，在《答魏徵上《群书治要》手诏》中说： “朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。览所撰书，博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑，其为劳也。”唐太宗还阅读其他大量的书籍，如《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《史记》《汉书》《汉》《中论》《哀江南赋》《晋书》《北周书》《北齐书》《经典释文》等，并且能从中引出有益的教训来，作为治理天下的依据。正如他自己所说： “贞观以来，手不释卷，知风化之本，见理政之源。行之数年，天下大治。”直到晚年，他仍然重视学习，说： “人虽禀定性，必须博学以成其道。”可见，唐太宗之所以成为历史上“克己励精，容纳谏诤”的皇帝，也是同他勤于“学问”分不开的。