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埃及古王国时期的祭司与高官画像曾经改变宫廷雕塑家僵化的艺术风格。同样的道理，希腊文化的人像塑造也逐渐远离达官显贵，开始体现寻常百姓身上的一些普遍特征。作品开始刻画人物心理，变得更有戏剧性，讲述真实的人生故事而非怪力乱神的神话。这尊半身像刻画的是公元前4世纪著名的演说家狄摩西尼（Demosthenes），我们可以在这尊雕像上看到主人公多灾多难、跌宕起伏的人生故事，正如普鲁塔克讲述的那样——他历经悲惨童年，克服包括言语障碍在内的各种身体疾病，终于成为雅典最伟大的演说家之一。他不甘屈从于马其顿的统治，还曾领导希腊人民反抗亚历山大大帝——给当时的执政者造成了很大的压力。亚历山大死后，他依然坚持不懈地进行爱国抗争。最终，为了不被马其顿人活捉，他在波罗斯岛（Poros）服毒自尽。
▲　狄摩西尼像，古希腊波里尤克托斯创作，原作约创作于公元前280年，大理石复制品完成于公元2世纪，35.4厘米×21.3厘米。纽黑文，耶鲁大学美术馆
在亚历山大死后的300年间，虽然希腊雕塑家仍在为彰显荣耀而雕塑作品，但此时罗马的势力已经在慢慢崛起，大有取代雅典卫城之势。这时出现了另一座阿佛洛狄忒的塑像，她轻柔地扭动身姿，厚厚的裙摆遮住双腿。这座雕像后来以发现地的岛屿名字米洛斯命名为“米洛斯的阿佛洛狄忒”。但历史上还是根据罗马人的习惯，将其称为维纳斯。她肌肉匀称，英姿飒爽，与尼多斯神殿里的裸体神像相去甚远。“米洛斯的维纳斯”看起来并不像是真实的肉身，更像是穿着服帖的护身铠甲。这座雕像约在公元前100年完成，距离普拉克西特列斯那座遗失的阿佛洛狄忒雕像已经过去200年了。我们现在很难将这两件雕塑作品进行直接比较，但不难想象它们从纯真到圆熟的变化，原始的欲望也成长为坚韧的爱情。