一方面,人们把通过光学仪器发现的物体和生物仍然被当作上帝的恩赐和绝对权力的证据,18世纪的德国作家巴托尔德·因里希·布鲁克斯(Barthold HinrichBrockes)甚至将通过望远镜和放大镜观察到的世界称为“第三启示”(die dritte Offenbarung),作为圣经和“自然之书”(Buch der Natur)之外的第三个认识上帝的途径。①另一方面,伴随着理性的进程,人确立了自己在上帝所创造的秩序中的优势地位,笛卡尔对人的理性的强调带来了从对信仰到对认知的肯定的转折。人们开始发掘自身的潜力,并找寻自身的创造力。
弗朗西斯·培根(Francis Bacon)的唯物主义经验论强调以科学实验作为认识世界的基础。17世纪中叶出现了“机械学”(Mechanik)的概念,机械论作为一种认识理论也介入了人对自然的认识。②一种机械的世界观随之形成,以科学和技术理解人的道路也开始了。
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