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然而，我们也必须清醒地意识到，以卢卡奇、施密特为代表的西方马克思主义者对马克思哲学与黑格尔哲学之间关系的认识也存在着种种不足之处。下面，择其大端而言之：
第一，西方马克思主义者的争论的焦点常常集中在这样的问题上，即马克思与黑格尔的哲学思想是基本一致的，还是完全对立的。黑格尔主义的马克思主义者、存在主义的马克思主义者和弗洛伊德主义的马克思主义者更多地关注马克思哲学与黑格尔哲学之间的亲缘关系，而新实证主义的马克思主义者、结构主义的马克思主义者则更多地强调两种哲学思想之间的对立关系。法国学者阿尔都塞甚至认为：“今天我们比任何时候都更应该看到，黑格尔的影子是一个幻影。为了把这个幻影赶回到黑夜中去，我们必须进一步澄清马克思的思想。”[17]由于争论常常陷于情绪化和表面化，所以对这一问题的探讨总是深不下去。
第二，西方马克思主义者的主要理论兴趣集中在对青年马克思的哲学思想的探讨上，他们没有结合马克思本人思想的演化来思索他与黑格尔之间的理论关系的相应的变化。由于探讨浅尝辄止，引申出来的结论也就很难避免其片面性。
第三，西方马克思主义者未深入地反思马克思哲学的实质问题，他们对正统的阐释者关于马克思哲学的阐释也缺乏深入的鉴别和批判。不少学者无批判地接受了“自然辩证法”、“唯物辩证法”、“辩证唯物主义”这样的概念，并在自己的著作中广泛地加以使用。这样一来，对马克思哲学与黑格尔哲学之间的关系问题也就很难进入他们的视野并得到深入的探讨。比如，西方马克思主义者很少去思索，为什么普列汉诺夫和列宁会把黑格尔对马克思思想的影响主要限定在《逻辑学》上，并主张从一般唯物主义立场出发去解读《逻辑学》。