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[29]慈藏律师在梁州创建通度寺，建金刚戒坛，立教开宗。善德女王五年（唐贞观十年，636年），慈藏率门徒僧实等入唐习律，止于终南山云际寺，三年后，归国住芬皇寺，弘讲律学及华严。
[30]元晓与义湘原相约至中国求法，途中夜宿山洞，暗中饮洞中积水，甚觉甘美，翌日方见积水中的骷髅，令他作呕难忍，由此悟“三界唯心”之理，遂终止求法之行，以芬皇寺为根本道场，建立华严宗，称“海东宗”，又称“芬皇宗”。
[31]最早将禅宗传入朝鲜的是法朗及其门人信行（704—779）。原为新罗人的法朗入华留学，回国后（新罗善德王时期），传授禅宗四祖道信的心要，其徒信行复入华求法，返国后，属宏传北宗禅法。其后道义亦入华嗣智藏（马祖道一的门人）心法，归国后（812年），欲兴南宗禅而因缘不具，此后再传弟子普照（体澄）乃大兴其宗风，形成“迦智山派”，列为朝鲜禅宗的九山之一。与道义同门的洪陟归国（817年）后，在智异山创建实相寺，弘扬禅法，称“实相山派”，是朝鲜佛教“禅门九山”的滥觞。831年，惠哲禅师自唐返国，与门人道诜、如禅等形成“桐里山派”。845年，无染禅师留华二十余年后归国，住圣山寺，门下二千人，成“圣住山”一系。朝鲜禅门九山的成立多源于留华僧，如唐武宗会昌年间归去的梵日禅师门下，形成“阇崛山派”。唐敬宗宝历元年入华的道允，其弟子折中成“师子山”一派。以上所传，多为中国禅宗马祖一脉，法朗系下所出的智诜，其弟子所成的“曦阳山”一派，则传承自四祖道信法脉。又唐文宗开成二年返国的玄昱，传审希，其后代弟子形成“凤林山”一派。新罗将亡之际，于唐昭宗天佑二年返国的迥微及后梁开平二年归国的庆猷二人，俱传曹洞宗，与当时同门的高丽僧利严和丽严，并称为东海四无畏大士。利严禅师的门下在高丽形成了九山的最后一派“须弥山派”。