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剧情简介
儿童指导的事业所引起的研究工作前途对于人类流品的认识，也许可以促进不少。医学界对于所称“流品学”或“体质学”（constitutionology），即研究人类身心品类的专门之学，很早就发生兴趣，因为这种研究不但于医学有利，与一般的生活也有莫大的关系。不过一直要到最近几年，这方面研究的资料才归于切实，而流品学在科学上的地位才算站稳。我们甚至于可以说，一直要到一九二一年，等到克瑞奇默尔教授（Prof．Kretschmer）的划时代的著作《体格与品格》（Physique and Character）问世以后，流品之学才算真正放稳在一个科学基础之上；固然我们也承认这门学问目前还幼稚，而还在发展之中。
我们从广处看，我们可以说，性的启发与性的教育对于今日文明社会生活的意义，要比以前任何时代为大。春机发陈期以内的性的启发与其应有的仪节是一向有公认的族类的价值的。在中非洲以及别处的许多民族里，即我们多少错认为“原始”（106）的民族里，这种启蒙的仪节不仅是一个神圣的典礼而已，并且确乎是进入成年生活的一个实际的准备。儿童到此年龄，也许已经熟悉性是什么，也大抵确已认识性是什么，因为在以往的游戏生活里，性早就成为一个主要的题目，而在大人的心目中，这种游戏也认为是无伤大雅而加以放任的。不过一到春机发陈时期，他们就另有一种严重的看法了。性不只是个人的事，也是社会与民族的事，个人有需要，社会与民族也有它们的责成，为这种责成计，青年男女不能没有相当的准备，于是乎一种可以叫作道德教育的训练就不能没有了。这种训练往往是很短期的，也很干脆的，受训的人一面也许在身体发肤上，要受一些故意的毁损，也许生活上要受严密的隔离和多方的禁忌，一面老辈就把对于团体生活应负的责任以及部落流传的种种神秘的事迹传授给他们。经此训练，一个儿童就变作一个成年的男子或女子，而从此也就有他或她的新的社会地位、新的权利与新的责任。这无疑的是一个很好的制度，至少在比较原始的生活状态之下，这已经是再好没有的了。在信奉基督教的国家里，很不幸的，这种制度的遗迹，不是已经消散到一个无关痛痒的程度，便已经等于完全消灭，无迹可寻。（107）