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刘宓庆的这段话道出了汉语的感性特征，从汉语的造字之源来看，这种说法有其根据。汉字的“六书”中，前四体都与表感知的“象”有密切联系：指事字是指象，象形字是画象，形声字是半象，而会意字是拼象。汉字的“象”与“意”有着高度的同构关系。由此可见，在汉译英的过程中，译者需要融入自己的体验与想象，进行艺术的再现，而审美能力是艺术再现的前提。对于翻译的审美问题，刘宓庆认为：
翻译审美属于表现（法）论。目前不少中国和西方研究翻译表现论的人绕开审美，只从语言本身出发谈表现，犹如隔靴搔痒。……绕开审美就是绕开perception。Perception在美学中的意义界定是感知（感觉、知觉）。狄德罗（Denis Diderot，1713—1784）说过，“人类是借助于感知（sense）来辨析理解（understanding）”（Treatiese on Beauty，《论美》）。翻译审美绕开感知无异于使自己陷入色盲之境。……但是对美的辨析始于审美态度。审美态度是获得审美经验的初始条件和第一步，这时审美主体（译者）对审美客体（原作）进行扫描或审视（contemplation，观照、静观）；同时审美客体则以自己的审美潜质期待主体的感应。因此主体从审美态度获得审美经验是一个互动过程。[10]