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值得注意的是，尽管尼采极为强调道德非道德性特征，但他却同时认为道德的非道德性是一种优美的奢侈品，并非所有的人都能享受得了，也并非所有的人都能经受得住。在他看来，只有那些拥有一颗坚强而发育良好的心灵的人们，才能享受得了这种优美的非道德性奢侈。当然，尼采并不会因此就放弃对道德的非道德性的揭示，这倒恰恰符合他那“为一切人又不为任何人”的教育思想的基本特征。
（二）逐步缩小道德王国的疆域
道德教育非但不力争拓宽道德疆域，反而以缩小道德疆域为己任，这听起来给人一种匪夷所思的感觉。然而，这确实是源自尼采道德观的道德教育的一个重要任务。尼采认为，道德领域的缩小，乃是道德进步的一个重要标志。事实上，逐步缩小道德领域，也是道德教育进步的一种重要标志。
人们应当逐步缩小和界定道德王国；既然本能极长时期里都被冠以虚伪的德性美名，人们就应当澄清真正的在此运作的本能，而且对本能表示敬意；人们应当出于对自己越来越专横地宣扬的“正派性”的羞耻心而忘却那种想否定和毁损自然本能的羞耻。这乃是力量的尺度，可以衡量人们在何种程度上放弃德性；而且，或许要设想一个高度，在此高度上，对“德性”的概念的感受会完全改变，以至于它听起来就像德性，文艺复兴时期的德性，摆脱伪善的德性。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.547.]