末日侵袭国语

[2] 参见汤姆森·克拉克：《怀疑主义的遗产》，载《哲学杂志》，754～769页，第69卷，第20期，1972。
[3] 以高更的生活为模型的这个例子，被伯纳德·威廉姆斯在“道德运气”中讨论。“道德运气”，见《亚里士多德学会年刊》，增补本，第50卷，1976，115～135页（对这篇文章初版的回应）。他指出，虽然成功或失败不能预见，高更的大多数基本的怀旧感情被他的才能的发展所决定。我不同意威廉姆斯，他的说法不能解释为什么这种怀旧的态度能被称为道德的。如果成功不允许高更向别人为他自己辩护，但是仍然决定他大多数基本的情感，那就只表明，他大多数基本情感不需要是道德的。这不表明道德受运气支配。如果怀旧的判断是道德的，那么就暗示预先作出了假设判断的事实，其形式为“如果我离开我的家庭，并成为一个伟大的画家，那么我将被成功所证明是正确的；如果我没有成为一个伟大的画家，那么我的行为将是不可原谅的”。